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10 mars 2025 : [conférence] Rachel Boyer, “Bestiaires et poétiques trans-règnes : Violette Leduc et Monique Wittig en conversation”

Sont reproduites ici les notes d’une séance du Séminaire pour un chantier littéraire (édition 2024-2025). Elles sont mises au propre à partir du verbatim des échanges (retranscription écrite en direct lors des séances). Pour retrouver le sommaire des séances de l’année : https://etudeswittig.hypotheses.org/8761. Pour suivre les actualités du séminaire et consulter le calendrier, voir dans l’onglet dédié dans le menu du site (“Par l’association > Séminaire etc.”).

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Résumé de l’intervention

Dans Thérèse et Isabelle (1966) de Violette Leduc et Le Corps Lesbien (1973) de Monique Wittig, la sollicitation des métamorphoses et des métaphores animales ou végétales témoigne de corporéités profondément déplacées par l’écriture du “désir lesbien”, catégorie d’analyse littéraire que Rachel Boyer définit et développe dans sa thèse. Ces deux œuvres sont traversées par des formes de vies animales qui sont à la fois des points d’accès vers des sensibilités alternatives et en même temps, des lieux de renégociation du sujet. Dévoilant la profondeur des sensations érotiques tout en rejouant la marginalité de leurs désirs, les bestiaires marquent leur poétique d’une sensibilité commune à la recherche d’une zone de contact entre l’humain et le non-humain. Si ces appels faits à des formes de vies non-humaines émanent d’un caractère mytho-poétique chez Wittig, nourri de références païennes et chrétiennes, là où Leduc s’adonne à une recherche autobiographique tournée vers l’exactitude des sensations corporelles, il s’agit dans les deux cas d’un élan vers le vivant qui propose un décloisonnement de nos systèmes de représentations et qui révèle les effets migratoires du désir. Entre transversalité, limitrophie et délogement, ces poétiques transrègnes nous invitent à explorer les façons dont flore et faune sont mises au travail dans leur texte, situant ainsi le déplacement comme étant au cœur de l’expérience érotique lesbienne.

Nous ne reproduisons pas ici le texte de l’intervention de Rachel Boyer, pour laisser place à une éventuelle publication.

 

Discussion

Yannick Chevalier remarque que la lecture proposée par Rachel Boyer du Corps lesbien ne correspond pas exactement à ce que Wittig annonce de son côté : en écrivain du Nouveau Roman, elle annonçait refuser la métaphore (c’est différent de ce qui se passe pour Leduc, par conséquent). Or Rachel Boyer a très bien montré comment ces métaphores permettaient de se débarrasser des images convenues, héritées. Est-ce que ce ne serait pas là le point de jonction entre Leduc et Wittig ? Dans cette volonté de se débarrasser des systèmes symboliques trop pesants ?

Rachel Boyer : Difficile en effet de ne jamais rentrer dans la métaphore chez Wittig. De son côté, elle insiste sur le fait que c’est plutôt une manière d’accéder à d’autres cartes de sensibilité ; l’enjeu de son analyse est de voir quand et comment l’on passe de l’une à l’autre, de la métaphore à la métamorphose ; cela change la manière dont les textes fonctionnent. Quant à “se débarrasser” des systèmes symboliques straights, si c’est évident pour Wittig, ça ne l’est pas pour Leduc, qui à la rigueur cherche à déconstruire, mais moins à détruire ; on trouve chez elle des symboliques très classiques du corps féminin, encore. De ce point de vue, Thérèse et Isabelle est une sorte de fulgurance chez Leduc : on retrouve peu cet imaginaire-là ailleurs. Là, elle cherche les mots à tatons dans le langage, pour dire cette expérience singulière − un hapax. C’est aussi la spécificité d’une relation adolescente.

Lucie Ferreira / Lucie Morel : les métaphores qui viennent de Leduc paraissent plus poétiques ou jolies, alors que celles de Wittig sont plus surprenantes, créent plus de malaise. Est-ce que cela pourrait justement éclairer ce que nous venons de dire sur le refus des métaphores chez Wittig ? Pointer vers un monstrueux qui fonctionnerait avec le refus du métaphore ?

Rachel Boyer : Le refus de la métaphore/analogie chez Wittig, c’est un refus de la symbolique et un refus de reconduire des imaginaires qui pourraient être naturalisants, d’englober la relation lesbienne dans un imaginaire (vs. la génération Baudelaire où les lesbiennes étaient des figures sulfureuses). Elle s’intercale entre imaginaires Colette (présentés comme niais) et imaginaires Baudelaire (sulfureux). Mais rester dans quelque chose de péjoratif : oui, ça peut etre lié au refus de l’analogie et se dire que tout cela est aussi là pour reconduire la violence textuelle. L’unique métaphore qui soit au cœur du texte : la passion comme violence textuelle. La passion lesbienne doit produire la violence textuelle, l’un produisant l’autre. Peut-on mettre cela en opposition à ce que propose Leduc ?

Charlotte Prada : quand tu parles de la vorticelle dans Le corps lesbien, tu dis que la précision scientifique n’est pas un retour vers un système de catégorisation, mais qu’au contraire ça élargit le champ des possibles des relations interespèces. Le passage d’une espèce à l’autre élimine-t-il vraiment cette catégorisation ou au contraire donne-t-il une fluidité qui permet le passage d’une catégorie à une autre ?

Rachel : je ne m’intéresse pas tant au passage d’une catégorie à l’autre qu’à la modification de l’échelle. Une vorticelle ne peut se voir à l’œil nu, c’est microscopique, Wittig en fait quelque chose de gigantesque. J’interprète cela comme un moyen de défaire les barrières interspécifiques (ce qui constitue les impossibilités d’interagir entre les plusieurs espèces). Pour la fluidité, oui, elle est importante et revendiquée.

Aurore Turbiau : dans ta thèse, tu travailles aussi sur l’œuvre de Nicole Brossard ; en l’occurrence, sur ces questions, y a-t-il des éléments qui sont intéressants chez elle ?

Rachel Boyer : en effet, je ne m’intéresse pas de très près à son œuvre lorsque je travaille sur la cartographie du corps désirant. Je travaille avec son œuvre surtout pour parler des poétiques de la dérive et du décentrement. Dans Ardeurs, on retrouve cette variation, mise en série : le décentrement principalement.

Rachel Boyer s’interroge aussi sur la nouvelle “Le jardin”. C’est une nouvelle un peu étrange, elle se demande s’il n’y aurait pas un lien avec ce traité de sexologie occidentale par Nicolas Venette, notamment lorsqu’il est question de virginité ; il pourrait y avoir détournement de citation, jusqu’à la parodie. Eva Feole compare les êtres cylindriques à des fleurs, d’autres les comparent à des êtres dans un état végétatif. Mais dans cette comparaison à la fleur, on peut éventuellement deviner quelque chose. Quel dommage qu’on n’ait pas accès à la bibliothèque de Wittig. Ce lien peut-il etre attesté ? Avait-elle pu avoir accès à ce premier traité de sexologie ?

Yannick : plusieurs pistes pour chercher, du côté des travaux de Sandra Daroczi, également du côté de celui de Namascar Shaktini, qui a travaillé sur la présence des traités médicaux dans l’œuvre de Wittig. Voir aussi dans Les Guérillères, où Wittig mentionne en effet un traité de sexologie (voir le “prière d’insérer” qui mentionne les références mobilisées ?).

Aurore Turbiau : Si l’on revient à l’image des cylindres et des fleurs, voir peut-être du côté des écrits de Jocelyne François – d’un peu loin : elle utilise beaucoup d’images de fleurs dans un double contexte de réappropriation des stéréotypes genrés et de réflexion sur la bisexualité (entre autres !). L’image des êtres cylindriques a-t-elle déjà été rapprochée de l’androgyne du Banquet de Platon ?

Rachel : je n’ai pas trouvé de tel lien, excepté dans un entretien de Theo Mantion où celui-ci fait un rapprochement entre le texte sur l’idée de nature de Guillaumin et celui-ci. Pour lui, ce texte est écrit dans la lignée de la lecture de Guillaumin par Wittig.

Yannick : oui. Cette nouvelle parait pour la première fois dans une revue d’anthropologie, ou en tout cas, une revue non littéraire. Aller voir du côté de Guillaumin, et de Nicole-Claude Mathieu.

Rachel, tu parles d’une écologie des formes. Dans les études écologiques, on distingue bien deux points de vue : l’être vivant dans son entour qui possède des catégories de perception et le point de vue de l’observateur qui observe l’être vivant dans son entour. Volonté de renoncer à toute position éthique, se placer au plus près de la sensation telle qu’elle est vécue ; cette idée d’écologie est passionnante dans ce sens parce qu’elle promeut le point de vue des êtres vivants en faisant l’économie des catégories des observateurs extérieurs. Creuses-tu cette idée dans tes travaux, par un prisme écopoétique ?

Rachel Rachel répond que dans le cadre spécifique de son travail, elle a du mal à intégrer les outils de la zoopoétique. Certains postulats la rendent difficilement maniable, le fait par exemple qu’il ne suffise pas de mobiliser un imaginaire avec des animaux, mais qu’il faille que les animaux aient eux-mêmes une agentivité dans le texte. On ne trouve pas cela dans ces textes-là, particulièrement chez Leduc. Au-delà, il serait intéressant de pouvoir mobiliser Haraway, mais là aussi c’est difficile lorsque peu de propositions épistémologiques ou politiques sont directement lisibles dans les textes.

Aurore Turbiau : une autre solution serait alors, plutôt que de recourir à des cadres d’analyse qui ont vu le jour ultérieurement, de remonter la généalogie. Revenir à Beauvoir par exemple ? Après tout, certains des éléments de ce qu’on trouve dans les savoirs situés d’Haraway viennent au départ de la situation beauvoirienne. Ça pourrait être riche pour creuser l’idée de décentrement, justement.

Rachel : oui, de la même manière qu’il est intéressant de faire appel aux contemporaines, par exemple Françoise d’Eaubonne et la pensée naissante de l’écoféminisme. Wittig et d’Eaubonne ont échangé ; d’Eaubonne a consacré un livre à Leduc. Aurore ajoute : dans ce cas oui, penser aussi à Rochefort, dont les engagements écologiques étaient aussi marqués et qui connaissait bien à la fois Wittig et d’Eaubonne.

Yannick : Par ailleurs, ces textes ont des descendantes. On peut penser au texte Plasma de Céline Minard. Pour lesbianisme et minéralogie, on peut aussi penser à Léa Rivière et à ses lesbiennes géologiques. Même si on a affaire à des textes déployés dans des contextes très différents, il y a cet imaginaire fédérateur de l’inter-règne.

Rachel Boyer : En effet, penser l’animal oblige aussi à penser l’inorganique. Dans les recherches d’Alexandre Antolin sur Leduc, on trouve aussi des développements intéressants sur l’imaginaire de la pieuvre. Chez Wittig, on trouve des échos, des images de ventouses, de méduses (mais pas toujours dans un sens érotique).

 

Références citées :

Antolin Alexandre, Une censure éditoriale : Ravages de Violette Leduc, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 2023.

Eaubonne Françoise d’, Écologie/féminisme. Révolution ou mutation ?, Paris, Éditions ATP, 1978.

Feole Eva, Mots incarnés et corps illisibles. L’œuvre littéraire de Monique Wittig, thèse de doctorat en littérature française, Lyon, Vérone, Université Jean Monnet, Università di Verona, 2017.

François Jocelyne, Les Amantes [édition originale : 1978], Paris, Gallimard, 1998.

Guillaumin Colette, « Pratique du pouvoir et idée de Nature (I). L’appropriation des femmes », Questions Féministes, n° 2, 1978.

Haraway Donna, Des singes, des cyborgs et des femmes (1991), Oristelle Bonis (trad.), Paris, Jacqueline Chambon, 2009.

Leduc Violette, Thérèse et Isabelle, Paris, Gallimard, 1966.

Mantion Théo, « Sortie d’enfer – sur Paris-la-politique et autres histoires de Monique Wittig », AOC media – Analyse Opinion Critique, 4 octobre 2023 (en ligne : https://aoc.media/critique/2023/10/04/sortie-denfer-sur-paris-la-politique-et-autres-histoires-de-monique-wittig/).

Platon, Le Banquet, Paris, Flammarion, 1998.

Shaktini Namascar, « Le projet matérialiste du Corps lesbien et son matériau anatomique », dans Auclerc Benoît et Chevalier Yannick (dir.), Lire Monique Wittig aujourd’hui, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2012 (en ligne : http://books.openedition.org/pul/4293), p. 213-232.

Simon Anne, Une bête entre les lignes. Essai de zoopoétique, Marseille, Wildproject, 2021.

Venette Nicolas (Vénitien Salocini), Tableau de l’amour humain considéré dans l’état du mariage, Amsterdam, 1686.

 

Pour citer cette séance :

[Nom de l’intervenant-e que vous citez] dans “Conférence. Rachel Boyer, Bestiaires et poétiques trans-règnes : Violette Leduc et Monique Wittig en conversation”, lors du Séminaire pour un chantier littéraire organisé par Yannick Chevalier, Claire Pollet, Aurore Turbiau, Université Lyon 2 – IHRIM, Université de Lausanne, 10 mars 2025. En ligne : https://etudeswittig.hypotheses.org/8804.


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Ami·es de Monique Wittig (10 mars 2025). 10 mars 2025 : [conférence] Rachel Boyer, “Bestiaires et poétiques trans-règnes : Violette Leduc et Monique Wittig en conversation” Études wittigiennes / Wittig Studies. Consulté le 9 février 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/14pye


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